风雅的《草枕》读书笔记

　　才读寥寥数页，因此对于上述言论一概不负责任。

　　虽然字里行间掩藏不住的精致令人生叹，但还是流露出些许属于夏目漱石的、有趣的灵魂。

　　比如，他将诗与睡眠一同归并为二十世纪的宝物，是当时世界所需要的。由此引发一个假想：关于我的睡眠问题，症结也许在于我不会写含有“出世意味”的诗作。

　　说到写诗，漱石先生如是言：“恋爱是美的，孝行是美的，忠君爱国也是好的。然而，如果自已是当事者，也会卷入利害的旋风之中，被这些美的事物和好的事物弄得眼花缭乱。自己也不知道，诗究竟在哪里。”即站在第三方的立场上，永远与世俗“隔三尺”，方能成诗。

　　由此我想到耿占春先生对于诗歌的看法：诗，即是寻找一种隐喻，来调和世界与荒诞之间的关系。因此他得出了“世界荒诞如诗”的结论。这与漱石先生的“超然物外”表面大相径庭，但实则都承认了诗歌即是探索世界本源的手段。

　　人们通过写诗，来聆听创世之神的话语。

　　不过，在长篇大论之后，“我”不幸遭遇一场大雨，本想借“忘却身形”来寻求慰藉，后只能悲哀地承认：雨这种“非人情”的事物实在太过分了。

　　另：不知为何读此书时，脑海中总浮现着：郁达夫郁达夫郁达夫……郁达夫x10。于是特地又翻了翻郁达夫的散文，然此二人风格并没有什么共同点……可能我潜意识里认为“郁达夫”这个名字非常“超然物外”。