（节选自陶宗仪《南村辍耕录》卷三《岳鄂王》）
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．柯君敬仲以书白其事 白：告诉。
B．岂期破荡子孙 期：料到。
C．冀圣天子锡之硅璋 锡：赐予。
D．激生死为臣之劝 劝：规劝。
2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A．王之子云袝焉 置杯焉则胶
B．田之没于人者复归 非铦于钩戟长铩也
C．霭然与天地相终始 况吾与子渔樵于江渚之上
D．亦独何心哉 何可胜道也哉
3．把第一部分文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）久之，王之诸孙有为僧者，居坟之西，为其废坏，庙与寺靡有孑遗。（4分）
（2）然贼桧欺君卖国，虽擢发不足以数其罪，翻四海之波不足以湔其恶。（4分）
4．第一部分中的文言文表达了作者怎样的情感？请概括作答。（4分）
参考答案
1.D 勉励
2.A 于此
3.（1）岳武穆王的后代有出家做和尚的，住在坟墓的西面，因为他的缘故而（使庙宇）败落，（供祭祀的）庙宇和佛寺没有一点点存留。
（2）然而奸贼秦桧欺骗君主出卖国家（利益），即使拔下头发来计算也数不清他的罪状，翻腾四海的波涛也洗涤不尽他的恶行。
4.对岳飞忠贞爱国精神的颂扬，对南渡君臣苟安卖国的批判，对后人漠视英雄的痛惜。
参考译文
武穆王岳飞的墓，在杭州栖霞岭下面，岳飞的儿子岳云也埋葬在那里。从开国（元朝）以来，岳飞的墓冢逐渐垮塌，江州人岳士迪，是岳飞第六世孙子，他和宜兴州岳氏合得上家谱，他们合力来修治废塌的坟墓，供祭祀的庙宇和寺院得以重新复原。过了很久，武穆王岳飞的后代有一个出家当和尚的，住在坟墓的西面，因为他的缘故（使庙宇）败落，（供祭祀的）庙宇和佛寺没有一点点留存。天台寺的僧人可观把这件事告诉了官府。当时何颐贞担任湖州推官，柯敬仲写信告诉了这件事，寺院被人侵占的田产得以归还，但是，庙宇和寺院没有一寸屋椽，没有一片陶瓦。恰好李全初担任杭州总管府经历的官职，他慷慨地把兴建岳王寺庙作为自己的责任。郑明德替这件事写了些空疏的言辞，说：“西湖北面上建有褒奖忠义延福子孙的寺庙禅院，我知道前朝宋代追封太师武穆鄂王岳飞，忠义孝道超越常人，功绩和名声无人能比。朝廷在栖霞岭下面，划出了一块坟地（墓田：坟地），在秋水观的西面，修建了祭祀的庙宇。每当夕阳西下，庙宇中钟鼓响起，声响回荡于草木之间，像是长久地替为岳飞述说着冤屈。山中的烟火，像要在山间流水中祭奠逝者的清明。哪里预料到这些庙宇竟然被子孙毁坏，完全败坏了长久的规格制式。后人贩卖掉房屋田地，毁坏掉了佛庙寺院，一年到头没办法祭祀，阻塞了墓道，毁坏了陵墓，风雨损坏了庙宇，让路过之人无不落泪。事情攸关世风教化（不得不引发重视）。本来那些忠臣烈士，朝廷通常都有下诏祭祀的祭文。哪里知道狂妄无礼的山野僧人，破坏国家制度远远超出了（破坏）祈募化缘的文字。（募缘之疏，即募缘疏，佛、道化缘时所用的文字。）盼望英明的有司把这件事告知台省，希望圣明的天子赐给礼器（用以祭祀）；让英灵的忠厚仁义得到褒扬，激发活着的人为正义而死并让为臣之人得到劝勉。周武王修整比干的坟墓，事迹被后人记载流传而成为后世准则，唐太宗重建白起的祀祠，隆恩延及数代。“
情况说明的文字写成后，同郡人王华父倾尽全力兴建岳飞的寺院庙宇，于是寺院庙宇再次恢复完美。同时杭州路反复向浙省说明情况，浙省将情况以公文的形式转送到中书省，以便求的对岳飞的褒扬和加封。恰好赵子期在礼部任职，他倡议上奏让朝廷知晓此事。朝廷于是下诏追封的名号与前朝宋代相同，（只是名号上）没有加“保义”两个字。自从元朝统一天下、包括整个中国以来，出名的人以及才学优良的人，都有用诗歌来吊唁岳飞的，诗歌的篇目不下数千篇。其中最脍炙人口的诗歌，当如叶绍翁的诗：“长时间以来，了解你的忠心的只有老天，忠烈的英雄啊多么让人遗憾，多么让人同情；如果你稍稍晚死一点点时间，这些北夷之人怎么能猖獗八十多年？漫漫黄沙啊蔽天遮月，你庄严的容颜应该高悬凌烟阁，早知道尸骨会被埋在西湖畔，真不该去扑杀北夷，而应该在西湖荡舟垂钓。”赵孟頫多次吟唱：鄂王的坟头青草繁茂，秋风萧萧只有石兽挺立。那南渡苟且偷安的君臣心中没有社稷，中原的百姓却翘首期盼北征的旌旗，忠心的英烈已经死去怨叹有何用？天下中分为二，王朝于是倾颓。不要面对西湖唱这首歌呀，否则连那水光山色也会禁不住伤悲。“读这几首诗却不掉泪的人没有几个。然而奸臣秦桧欺骗君主出卖国家（利益），即使拔下头发来计算也数不清他的罪状，翻腾四海的波涛，也洗涤不尽他的恶行。武穆鄂王岳飞精忠报国的精神，氤氲兴盛同天地齐寿，他死了也如同活着在世。想想那些守陵墓的人，听凭奸邪之人的诟病，竟然没有了父亲兄弟情怀，这偏偏又是什么心思呢？
