王下4:8-37
列王纪下第四章，记载一个平凡的女人：她无皇室血统，无显赫地位，无高深学问。她没有像撒拉、利百加那样的美貌，没有像底波拉、以斯帖那样对以色列民的拯救，甚至她也没有像约基别、哈拿那样各有一个了不起的儿子。她极其平凡、少有人注意到她，圣经甚至没有记下她的名字。
然而这样一个平凡的女人却是一个极为了不起的女人。中文和合本翻译称她为“一个大户的妇人，” 这个字KJV译本翻译为：a great woman, 即一个伟大的女人。
这个平凡的女人何以又被称为是一个伟大的女人?因为她的伟大隐藏于她的平凡之中。
服事(王下4:8-10)
“一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过就进去吃饭。”(王下4:8)
以利沙是一个经常旅行传道的先知，他常常从一个城走到另一个城，从一个村到走另一个村，到各地去传讲神的话语。从以利沙的家乡到迦密山，书念差不多正好是中间的地方。因着迦密山的特殊意义，以利沙常常到那里去敬拜亲近神。
以利沙作为神的先知，和他的师傅以利亚一样仰赖神的供养。但神没有像从前差派乌鸦，祂却是使用书念妇人来供养以利沙。所以有一次当以利沙从书念经过，这个书念妇人就强留他吃饭。
这个妇人有一颗善良的心，她乐意接待客旅。她是大户人家的妇人，她的家有条件和能力接待客旅，但她有一颗愿意的心，这是难能可贵的。这个妇人用她的行动实践着新约希伯来书的教导：“不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”(来13:2)
第一次是这个妇人强留以利沙吃饭。想必是她热情接待、体贴照顾以利沙，让以利沙有宾至如归的温暖。可见这个书念妇人对先知的招待照顾周到细致，一定是非常的细心又充满爱心。所以从此以后，以利沙也就不再客气，每次从那里经过，就径直进到这个书念妇人家里吃饭。
这个妇人所接待的，不是天上的天使，乃是人间耶和华的使者，神的先知和仆人。
“妇人对丈夫说，‘我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻，桌子，椅子，灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。’”(王下4:9-10)
接待客旅也许是这个妇人爱心的本能，然而这个妇人的了不起之处在于，她能够认出以利沙是神人(Man of God)，是神的先知，这是需要相当的属灵悟性和洞察力的。显然她自己是一个敬虔爱神的人，在以色列百姓普遍灵性黑暗的时代，更显出这个敬虔妇人的非同一般。
这个妇人敬虔爱主，乐意服事神，就是服事、接待神的仆人，而且不图回报，这从下文可以看出。这个书念妇人与丈夫商议：在他们的房顶上加盖一间小楼，并在房间里面摆好床铺、桌子、椅子、灯台等，供先知以利沙的生活之用。而且这个房间还要足够大，也应包括以利沙的仆人基哈西所住的地方。
这个妇人的丈夫也应该是一个爱神的人，因为要在房顶加盖一间小楼，没有丈夫的同意，单靠一个女人是没有办法完成的。
很少人注意这个书念妇人对神仆人细致入微、不图回报的服事，但神看见，神没有忘记。因为主耶稣自己说，“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”(太10:41-42)
这个妇人服事先知以利沙，就是服事神。因为主耶稣说，“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”(太25:40)
“不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”(来13:2)
满足(王下4:11-17)
书念妇人出于对神的爱而服事神的仆人，她的善行，“耶和华必偿还。”(箴19:17)
“一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。以利沙吩咐仆人基哈西说，你叫这书念妇人来。他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。以利沙吩咐仆人说，你对她说，你既为我们费了许多心思，可以为你作什么呢?你向王或元帅有所求的没有?她回答说，我在我本乡安居无事。”(王下4:11-13)
顺便说，以色列民作为神的选民，他们虽然常常悖逆神，对先知的责备和警告也总是听不进去，但他们对耶和华神的先知还是敬重的。比如，以利沙虽是一介平民，但因为他的先知身份，因为他从神而来的权柄，以色列王和元帅都要尊重他。
书念妇人煞费心思地尽力服事神的仆人，先知以利沙就问她说，“可以为你作什么呢?”妇人回答说，“我在本乡安居无事。”
“安居无事，” 英文译为：”I have a home.”
书念妇人的意思是说：我有一个家，我已经很满足了。
满足不是因为拥有足够的东西，乃是因着有一颗感恩的心。所以，感恩使人满足。
保罗说，“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”(腓4:11-13)
这个妇人的感恩和知足，正是应了保罗的话，“敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。”(提前6:6-8)
保罗吩咐提摩太要告诫那些今世富足的人，“要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”(提前6:18-19)
这也正是书念妇人所做的。
书念妇人对以利沙的细心照顾，让先知很是感激，所以以利沙千方百计想要为她做些什么，以报答她的无私服事。
于是，“以利沙对仆人说，‘究竟当为她作什么呢?’基哈西说，‘她没有儿子，她丈夫也老了。’以利沙说，‘再叫她来。’于是叫了她来，她就站在门口。”(王下4:14-15)
“以利沙说，‘明年到这时候，你必抱一个儿子。’她说，‘神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。’”(王下4:16)
这个书念妇人家境殷实，却没有儿子。在以色列文化中，儿女被看做是神的赐福。“儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是祂所给的赏赐。”(诗127:3)
对犹太妇女而言，生育儿子还有更深层的意义：因为神曾应许以色列将要有一位弥赛亚出生。因此对犹太妇女而言，不会生育就意味着与弥赛亚的母亲无缘。你从他玛想要为犹大留下后代不惜采用极端手段就可想而知。
书念妇人想必也是盼望生儿育女，做一个敬虔母亲，养育爱神的儿女。然而，一年又一年过去，如今她的丈夫已经老了，再做母亲的愿望大概也已经完全消失了。
书念妇人虽然没有儿子，但这并没有影响她依然是一个敬爱耶和华神的女人：她没有抱怨和愁苦，而是继续喜乐而又满足地生活着，热情而有爱心地服事着。
如今以利沙竟然提起，她明年这个时候要生一个儿子。这个书念妇人何尝不一直期盼着能为丈夫生一个儿子呢?然而她不敢有这样的奢望，生怕这非分的念想终究成为更大的失望。
她的话语中明显带着一分胆怯：“神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。”
然而，神在亚伯拉罕和撒拉身上的神迹又再发生了，正如神自己的话：“耶和华岂有难成的事吗?”(创18:14)
“妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。”(王下4:17)
这个妇人因着她的敬虔爱主，为自己和家庭带来极大祝福。如同箴言三十一章那个才德妇人：“她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。她一生使丈夫有益无损。……艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。”(箴31：10-12;30)
所以，一个敬虔爱主的姐妹是一个家庭的极大祝福!
