一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
8．下列句子中加点的词语解释正确的一项是（ C）
A. 先帝不以臣卑鄙卑鄙：语言行为恶劣，不道德
B. 万钟于我何加焉加：虚报
C. 乡为身死而不受 乡：通“向”，从前
D. 所识穷乏者得我与得：得到
9．下列各组加点词的用法相同的一项是（ B）
A. 所欲有甚于生者三顾臣于草庐之中
B. 今为妻妾之奉为之受任于败军之际
C. 由是则可以辟患而有不为也先帝不以臣卑鄙
D. 呼尔而与之由是则生而有不用也
10．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（D ）
A. 甲文段选自课文《鱼我所欲也》，出自《孟子·告子上》，《孟子》是儒家经典之一。乙文段选自课文《出师表》，作者诸葛亮。
B. 甲文段中作者认为当面临生死抉择时，“义”比“生”更重要。乙文段中作者简要讲述自己的生平，意在追叙先帝的知遇之恩。
C. 两文段的语言特色各有不同：甲文段行文气势充沛，雄辩滔滔；乙文段质朴恳切，感人肺腑。
D. 甲文的中心论点是“舍生而取义者也”，乙文段可以作为一个事实论据来证明这个论点。两文段都运用了举例论证的方法。
11．把卷Ⅰ文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（3分）
（2）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（3分）
参考答案
8.C 9.B 10.D
11.（6分，每小题3分）
（1）不仅仅是贤能的人有这样的想法，人人都有，只是贤能的人不丢掉罢了。
（评分要点：“独”、“是”答对各给1分，句子基本正确给1分）
（2）我在乱世中维持生存、保全性命，不希望在诸侯中美名远扬。
（评分要点：“于”、“苟”答对各给1分，句子基本正确给1分）
参考译文
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。
