创世记卅二章末段，记雅各与天使摔跤，那天使到底是谁?他为什么要和雅各摔跤竟又胜不过雅各?雅各何以又纠缠着要他为他祝福?
关于雅各在雅博渡口与天使摔跤的疑难，可分三点答复：
一、与雅各摔跤的是谁?
按本段的记载屡次称那与雅各摔跤的为"那人"(见创32：25～29，32等节)，而28节"那人"给雅各改名以色列时说："因为你与神与人较力，都得了胜。"后来雅各自己也说："我面对面见了神，我的性命仍得保全"(30节)，可见那与雅各摔跤的是神而成人形显现出来。按何西阿书所记："他在腹中抓住哥哥的脚根，壮年的时候与神较力，与天使较力并且得胜。"(何12：3～5)"神"与"天使"并用，所以有解经者认为是一位天使。但不论"天使"或神自己，总是一位足以完全代表神的在人形中向雅各显现。
旧约中有几次记载神或神的使者藉人形向人显现，如创18：1～15;书5：13～15;士13：3，7，9，18;但3：25。一般解经家都同意这些地方的"人"，"耶和华"，"使者"，"神人"，"元帅"，"神子"，实际上就是主耶稣在旧约时代，暂时取了人的形状向人显现。
二、为什么"那人"胜不过雅各?
那人既然是神，为什么与雅各摔跤竟胜不过雅各?从25节下半："就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝就扭了。"可知那人并不是真的胜不过雅各。这"胜不过"仅指他不显出他的神能时，或说只在他不要胜过雅各时才胜不过。"那人"来与雅各摔跤的目的显然在于造就雅各，使他认识自己的软弱与神的大能。所以先允许雅各倾其全力与他摔跤，但正在雅各看来是得胜的时候，便摸他一把，雅各的大腿就瘸了(31节)。这使雅各认识到他自己最大的力量和最高的胜利，还不及神一举手之劳。
三、为什么雅各要纠缠着要他祝福?
比较本段下文的记载，可知雅各初时虽不知"那人"是谁(否则便不会跟他摔跤)，但大腿扭了之后已经知道"那人"乃是神的显现。所以雅各转而求他的祝福。
不过，既然"那人"只摸了雅各一把，便能使他的大腿扭了，雅各又怎能纠缠着他说："你不给我祝福，我就不容你去?"但事实上那人终于给雅各祝福了才离去。这说明了"那人"虽能把雅各的腿摸瘸了，却并无恶意，更不肯对一个恳切求祝福的人不顾而去。
所以，这整个事迹的经过，是教导雅各认识他自己的软弱和神丰富的慈爱与能力。
拓展阅读：【圣经名词】彼布罗斯
是中东地区的一座古城，希腊人称之为彼布罗斯城。它就是《旧约》中所提的革巴耳城(苏13:5;列上5:32;则27:9)，亦即现今名革贝依耳的阿剌伯村庄，它在贝依鲁特之北约三十公里。学者在此地的考古工作已延续百年之久，至今仍未完全竣工，此地对考古学上之重要可见一斑。他们在这里发现了公元前三千二百多年前的工具，金属装饰品，并在古墓中发现了不少陶器，这一切的物件都在证明当时彼布罗斯与巴比伦的文化正有着密切的关系。
但是在此时之后的物品(公元前三二○○～二二○○年间)却适得其反，它所受的文化、政治及经济的影响，完全是来自埃及一方面的，由彼布罗斯输入埃及的物品，有香柏木、油料、纸草纸及叙利亚的奴婢。此时巴比伦的文化在彼城已完全无迹可寻，埃及人甚至亦敬礼彼布罗斯的女神。
此后有数百年之久(二二○○～一七五○年)，彼布罗斯的历史随着埃及的衰弱，进入一段黑暗的时代;但自公元前一七五○年之后，二者关系的密切较前犹甚。埃及人在彼布罗斯大兴土木，宫殿、庙宇、纪念碑等比比皆是，并发现有此一时期的埃及石棺廓。
但是这一段兴旺的时期过去之后，接着而来的又是衰败的时期。百姓造反，埃及的官员只有逃之他方。虽然辣默色斯三世(一一九七～一一六五)仍能暂时维持，但是彼布罗斯脱离埃及势力范围的倾向日渐明显，终至成为独立的小国，渐渐走入亚述帝国的范围。但是就在这青黄不接的时期，彼布罗斯被一个新兴的强大民族--以色列--占领了(苏13:5)。于是彼布罗斯犹如过去同埃及然，自此与以民大行通商(列上5:32)。厄则克耳盛赞彼布罗斯人的航海技术(则27:9)。自第八世纪它完全属于亚述帝国统治，五二一年属于波斯帝国，其后被亚历山大所占领。亚历山大死后落入色娄苛人之手，庞培大将将之占领后，划入罗马帝国版图，并将它修建成完全罗马化的着名大城。
