需卦为异卦相迭，乾下坎上。乾为刚健之像，坎为险陷之像，刚健就要有为、要扩张、要前进，但前进定会遇到危险。如何处理即将面临危险，便成了需卦要解决的针对性问题。
需卦的六爻之间没有递进关系。卦辞与爻辞所述，均为如何等待时机、化险恶为通途。但需卦所说的等待，绝不是消极等待，而是具有积极意义的、充满阳刚进取意味的等待，我把它叫做“积极等待”。
有人说人，等待是一门学问，是十分有道理的。但其所以成为学问，不在等待自身，而在于等待的性质。积极等待是学问，消极等待，不但不能称之为学问，根本就是人性的沉沦。
首先，我们来分析一下积极等待与消极等待的区别：
——信念的不同。积极等待者对前途充满信心，而消极等待则往往是意志消沉的产物，等待者对于前途已经毫无指望。
——目的的不同。积极等待者的目的是以等待为策略，图谋在等待中积蓄力量、寻找时机，谋求更大发展，而消极等待者的脑子里，早已不存在什么远大的目标与理想了。
——方式的不同。积极等待者在等待的过程中仍然会卧薪尝胆、殚精竭虑地对待自己的事业，而消极等待者们的等待则往往是饱食终日、无所用心。
——结果的不同。积极等待的结果必然与进取、胜利、生存、收获相联系，即使失败也是崇高而悲壮的；而消极等待则往往与倒退、失败、死亡、折损相联系，既使偶尔有所得，也不过苟延残喘。
关于积极等待，需卦告诉我们许多有用的道理。
积极等待应当是人的一种生活方式，弱小者需要，刚强者同样需要。如果有谁因为自己能够刚强到而不需用积极等待之策略去为人处事，那他早晚有一天会走向灭亡。这一点，从需卦的卦象上就可以清楚地看到：内卦为乾，至刚是也，外卦为坎，险陷是也。至刚者遇到险陷而不知等待，不能谨慎从事，同样会招来祸患。我们回忆一下美国前总统小布什的治国经历，就不难悟出这个道理。美国是当今世界上的唯一超级大国，势力不可谓不盛。但小布什上台后一味奉行“单边主义”，而不知韬晦，到头来只能是四面楚歌，危机四起。而到了现任美国总统xx，便不得不抛弃前任的“单边主义”，承认多极世界的存在是一种必然。
积极等待必须建立在理智的耕耘之上。积极等待有时是一种迫不得已的临机行为，是求生存、求发展的权宜之计。在某些情况下，如果不这样做就可能出现我们不想要的严重后果。但积极等待更应该是一种自觉的、主动的行为，是深思熟虑后的有计划安排。故而《象》把这种状态叫做“未失常也”，即没有失去理智，完全被理智所支配的状态。姜太公渭河垂钓以待文王、诸葛亮躬耕南阳以待刘备便是最好例证。他们有等待的时候，不仅设计好了自己的未来，更对经世治国胸有成竹。难道世界上还有比这种等待更具智慧光彩的学问吗？
积极等待本身不是目的，它应该以修养生息、积蓄力量、寻找时机为目的。九五的“需于酒食，贞吉”，便是用酒食招待客人来比喻修养生息。它倡导以酒食养天下，既能以饮食宴乐涵养天下国家，又保持贞正以求取得成功。上六的“有不速之客三人来，敬之终吉”说的则是团结群众、积蓄力量。对任何人都持一个“敬”字，必能得到人心。九三的“敬慎不败”与六四的“顺以听也”，都有寻找时机的意思。“慎敬不败”是说，谨慎就会立于不败之地，谨慎的一个重要意项当是慎重的把握时机。“顺以听也”是说要采取柔顺应变的策略，其实也是要我们顺应时机而抉择。朱元璋起义时，朱升建议他采用“高筑墙、广积粮、缓称王”的路线。这里的“高筑墙、广积粮”便是修养生息、积蓄力量，而“缓称王”则是在保证生存的前提下，发展自己，壮大自己，免遭攻击，寻找适当时机以图霸业。
总之，等待是和一种艺术，等待是一门学问。一个人只有当他懂得等待并学会如何等待的时候，他才具备了成熟完美的人格。
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