余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶?人将失之耶?
天师岐伯的回答是：
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
这一大段话，是岐伯提出的系统解决方案，信息量很大。首先看第一节：
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。
“其知道者”，指那些认知、了解“道”的人，在《黄帝内经》特指健康养生之道。
说到这个“道”的概念，很复杂，往往还带有几分神秘感。其实“道”，最初指道路，后来演变为中华文化中基本的、独有的哲学概念，即万事万物的客观规律。
所谓客观规律，指不以人的意志为转移，不管你认不认识，它都存在。先天失明的人，没见过太阳，但太阳照样存在。
所谓万事万物，即所有事物都有其道，有其规律，天有天道，人有人道，盗亦有道。日常生活，吃喝拉撒睡，均有其道。当然，健康长寿、祛病延年，亦有其道。
“法于阴阳，和于术数”，这是关于健康长寿、怯病延年之道总的指导思想和原则。
“法于阴阳”是总的指导思想。
“和于术数”是总的原则。
也就是说，只要你能“法于阴阳，和于术数”，你就能得“天年”，健健康康或到一百多岁。
今天先说说“法于阴阳”。
法，是效法，按照。
阴阳，是万事万物最基本的客观规律，所以《易经》说：“一阴一阳之谓道”，阴阳就是道。这个观念一定要建立，不但学习《黄帝内经》，学习任何“道”，这都是基础。我们工作生活都离不开这个“阴阳”的观念。分而析之：
第一，万事万物都有阴阳两面，任何事物，有阴，一定有阳。有白天就有黑夜，有优势就要劣势，富贵人有富贵人的烦恼，贫贱人有贫贱人的快乐。我们看待任何事物，都要有从阴阳两面去审视，才会不失偏颇。
第二，要认识阴阳之间的相互关系，比如“阴阳互根”、“阴阳互转”、“阴阳交变”、“孤阴不生，独阳不长”、“阴中有阳，阳中有阴”、“阳极生阴，阴极生阳”……
因此，我们既要看到事物的阴阳两面，也要看到阴阳之间的关系，既要分开看，又要合起来看。如果不合起来看，就会犯“非黑即白、非对即错”的错误。比如：看一个人，只看到他的优点或缺点，都不对。看到了优点和缺点，不知道这个人随着时空变化，优缺点有可能变化，也不对。过去大家认为这个人是坏人，但也有可能“浪子回头”，昔日的英雄，也有可能迟暮。
对于健康养生，道理也一样。就拿喝水这件事对健康的影响，其实过少喝水和过多喝水都不对，正确的是该喝水时就喝水，关键在分寸，没有“绝对”的“多”与“少”的问题。
总结一下，我们看待任何事物的方法是：阴—阳—合，再加上“时”“空”因素，进行系统思考。
拓展阅读：《内经》与运气学
运气学说对中医有多重要?只要看看它在《内经》中的比重就知道了，它至少有三分之一还多。最著名的就是运气七篇：天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等。可以毫不夸张地说，中医学的天人合一的整体观和辩证观就淋漓尽致地体现其中。天与人怎样合一，中医怎样认识疾病和治疗疾病，七篇大论至为详尽地作了讨论。可惜的是，现在遍地都是“中医大师”，可真正懂运气学说的很少，这不能不说是中医界的悲哀。
要了解运气学说的重要性，只要了解中医的疾病观就知道了。中医学认为，人是自然无限小的一部分，顺应自然则生，违背自然则死，疾病就是大自然对不顺应它的人的一种惩罚。人与人表面上没有多大差别，其实，却都自己独特的个性，而这种个性和体质上的偏性密切相关。如先天肝木旺，就脾气大;先天肾水旺，就性格沉稳;先天肺金旺，就个性狂燥;先天心火旺，就热情大度;先天脾土旺，就沉默寡言。
很多人不了解体质上的偏性是什么意思，其实，它就体现在血液对各组织的不对称供应之上。如果你先天心火旺，就说明你的血液总是优先供应给肝，而对脾胃的供应就少;如果你的先天心火旺，就说明你的血液总是优先供应给心脏，而对肺的供应就少;如果你的先天肺金旺，就说明你的血液总是优先供应给肺，而对肝的供应就少;如果你的先天肾水旺，就说明你的血液总是优先供应给肾，而对心脏的供应就少;如果你的先天脾土旺，就说明你的血液总是优先供应给脾，而对肾的供应就少。
人为什么与自然矛盾激化而生病?当然就是血液对各组织供应上的不平衡造成的。如果血液总是优先供应给某一器官，它就会功能亢进，而被它克的器官就会功能低下。如果这种不平衡达到一定程度，细胞就会发生病变。如癌症就是细胞功能亢进的结果，或者说血液总是优先供应给某一器官，使它兴奋、兴奋、再兴奋，兴奋过度，就癌变了。癌症为什么不好治?就是因为体质上的偏性造成的，它使人不自主地优先把血液供应给癌细胞。如果不能够控制这种血液供应上的偏性，癌症是没治的，神医来了也没有用。
明白了疾病的原因，就知道运气学说的重要性了!它至少有以下几大功能：
1用运气学说可以判断体质上的偏性
北京有个中医大师王琦把人的体质机械地划分为九类，而且按照中医诊断之法来判断，麻烦得很，一般人很难操作。其实，他却不知道中国的老祖宗有一个更好的判断体质的办法，它就是根据运气学说。大家知道为什么人体会产生血液供应上的偏性吗?其实它与人刚出生那一时刻的环境密切相关，也就是在那一刻人体形成了独立的血液循环系统，并使人具有了血液供应上的偏性。虽然影响环境的要素很多，如当时的自然变化，地域环境、出生的小环境等。在这几个要素中，时间因素往往是最重要的，因此，我们可以根据运气学说来判断体质。这种方法比中医大师王琦的体质判断法高明得多，它不仅更个性化，而且更为方便准确。如果谁想知道自己的体质偏性，找出养生的正确方向，可以赞赏五元，在下面留言生日(注明阴历或阳历)，很快就会得到神准的诊断。
2用运气学说可以预测疾病的发生
中医讲究治未病，疾病既然没有发生，我们又是如何知道即将得病，并提前预防呢?答案就在运气学说里。如果了解了你体质上的偏性，就知道了你这种体质对未来自然变化的适应程度，如果不能够及时顺应自然，疾病就会应时而生。比如，你的肝木旺，如果到了春天，木旺，使你肝旺上加旺，它就会克制脾土，使你脾胃得病。当然，我们还要根据一年的中运、司天、在泉等来判断。认识到了可能即将发生的疾病，才能够有的放矢，对症下药，防患于未然。
3用运气学说可以判断疾病的原因
治病必求于本，正确地判断病因是最重要的，常规的方法就是四诊，即望闻问切，但还有一种更重要的方法，那就是根据人与自然的关系。比如，根据发病时间可以判断病因，根据先天体质上的偏性也可以判断病因，只有几种方法都得到一致的结果，才能够准确地判断病因。
4用运气学说可以遣方用药
大家知道伤寒论，它用药之精典，无人能及，而他的用药依据就是运气学说。以一个先天平衡的人体作为出发点，根据自然阴阳变化规律，计算出偏离平衡的程度，进而算出恢复平衡的用药和剂量。现代人只会机械地套用经典，却不知道要因人因时而变。
疾病本质上就是人与自然之间的矛盾激化，内因就是体质上的偏性，或者血液对各组织供应上的偏性，外因就是自然的变化。两个因素都和运气学说有密切地关系，由此可见运气学说的重要性。可以毫不夸张地说，如果《内经》是中医学上至高无上的明珠。
