1.《提多书》序论
《提多书》记录的是牧者的行为原理，即在教会名声最坏的地区，牧者作为教会的领袖，应当修正错误的神学性教义，通过正确的教训提供教会生活指南，首先领袖自身要做出好行为的榜样，以此推行正确的教导。
第1章的内容是，保罗明说把提多留在克里特教会，是为了让他把那里没有办完的事办完了，在各地设立作监督的长老们，并且提出了作监督之人的资格和督促他严厉地警戒败坏信徒信心的假教师。
第2-3章，保罗提出实际性的劝勉，即教会领袖在治理各种阶层信徒时应当起到的作用和应负的责任，并且劝勉以提多为首的所有信徒应当竭力地向国家掌权者和不信的邻舍行善。
2.多2：14 自己的子民
“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”(多2：14)
这节经文的核心在于“自己的子民”一词。神的应许无论在新约还是在旧约都是一贯的，可以概括为“我要作你们的 神，你们要作我的子民”(利26：12)。救赎的历史不是别的，就是神成就这一应许的过程。
自己的百姓意味着从万民中蒙拣选的“特别的子民”。问题在于神是如何使因罪犯成为撒但奴隶的人类成为神自己的子民的呢?曾为法老奴隶的以色列百民族，之所以能成为神自己的子民，是因为神的救赎，正如圣经所说——“我要……救赎你们……”(出6：6)。《提多书》第2章14节说“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶”，也就是说，罪人得以成为神自己的子民也是因为他的救赎。换句话说就是，因为基督的代赎，我们成为了神自己的子民。
3. 多2：11-13 两次显现
《提多书》中出现了两次显现，即初临和再临。为“救众人”(多2：11)的显现是第一次显现，“们救主耶稣基督的荣耀显现”(多2：13)是第二次显现。
第一次显现是“恩典”的显现，第二次显现是“荣耀”的显现。
第一次显现是作为背负世人罪孽的神的羔羊的显现，第二次显现是作为审判世界的审判主的显现。
如果说第一次显现是开始的话，那么第二次显现就是完成。
使徒保罗为什么说到主耶稣的两次显现呢?因为因着主第一次显现成为神自己百姓的我们通过主第二次显现可以得享作为神后嗣可以享受到的荣耀，但是在成为神百姓和主第二次显现之间的这段时间，作为神的百姓应当过怎样的生活呢?这是保罗在教训的核心。
应当“在今世自守、公义、敬虔度日”(多2：12)。“自守”指自我谨慎，“公义”指对邻舍的善行，“敬虔”指向神的正确姿态。在“今世”活着期间，我们就生活在这三种关系中。
拓展阅读：圣经背景信息——创世纪
1.创世记
一、书名：1、创世纪(根源)：
创造：1：1-25节
人犯罪的：3：1-7节
救赎：3：8-24节
语言混乱：11章
希伯来民族：12-50章
2、这本书是圣经中所有真理的开始。
二、背景：
神创造的计划与成就
三、作者和日期：
摩西在旷野里写成的：
四、分析：
1、从亚当到挪亚10代(1-5章 亚当家族)
2、从挪亚到亚伯兰10代(6-11章 挪亚家族)
3、从亚伯兰到约瑟4代(12-50章 亚伯拉罕家族)
五、本书中的主要人物：
1、亚当：
①亚当名字意思是：红土、人。
②神的旨意(神为什么要造人呢?)
③神给亚当的配偶：2：18-25节
④亚当的犯罪：(3：1-6上节)
亚伯：(为神而活)4：1-7节，旨意：皮衣(羔羊流血)
①名字意思：a、呼气(一口气)b、虚空(吹气泡)c、快过去。
②他的献祭：来11：4节。
③为神而活的人。
挪亚(与世界分别，全家得救)
①时代背景：，人属于血气，人终日所思想的尽都是恶，又吃又喝，又娶又嫁。
②名字意思：a、安静;b、安慰;c、安息。
是一个“义人”、“完全人”，并非因信称义，乃是有义的态度，行为，有爱心。
③有信心的人：来11：7节，听见神的话就去行：6：13节、9节，彼后2：5节。
④方舟：创6：14-22节
方舟分三层：主救我们三部分(灵、魂、体)
方舟松香：原文是“赎罪”
亚伯拉罕：(信心的道路)
①名字意思：亚伯兰——崇高的父，亚伯拉罕——多国的父。
②神为什么呼召他：a、是神把荣耀的恢复计划从应许带进预备工作的开始。
b、他心里诚实：尼9：7节
以撒(我们所得的乃是儿子的名分)：
①名字意思：笑者(属灵方面讲到儿子的地位)
②他的特点是挖井：26章“井”在圣经中是说到度量，也说到深处的生活。
雅各(以色列)：
名字的意思：抓人的脚跟，不老实的人，排挤人的。
①伯特利：28：10-22节，神的殿启示
②哈兰：31：11-13节
③玛哈念：32：1节
④毗努伊勒：32：22-33节，
⑤以利以罗伊以色列：33：20节，神以色列的神
⑥伊勒伯特利：35：1-8节，神伯特利的神
⑦别是巴：46：1-6节，盟约的井。
约瑟(在基督里有荣耀的盼望)：
名字意思：约瑟—增添，改名“撒发那忒巴内亚”
五件衣服：彩衣、血衣、罪证的衣、囚衣、细麻衣。
